目次
はじめに
今回は、「ボスニア・ヘルツェゴビナ、先史時代から今日までの美術史」というテーマで、ムラデン・バイヤーツ（Mladen Banjac）氏にレクチャーしてもらいます。バイヤーツ氏は、ベルグラード国立大学哲学科を卒業され、スルプスカ共和国現代アート美術館学芸員として勤務する傍ら、バニャ·ルカ芸術大学の講師も兼務されています。
私の予想では、ボスニアヘルツェゴヴィナについて、地理的状況や歴史はおろか、芸術については勿論知らない方が多いのではないでしょうか。インターネットなどで調べてみても、ボスニアと芸術の関係はなかなか出てこないでしょう。なにより、ここ20年、30年での紛争や、旧ユーゴスラビア時代のことなど、みなさんが知っているボスニア・ヘルツェゴビナは、激動の国と言うイメージではないでしょうか。しかし、この地域にも昔からその国独自の文化芸術があり、美しくて素晴らしい、非常に興味深い過去と現在があります。
今回はその歴史、文化、芸術についてお話を伺えればと思います。
では早速お願いします。
以下：バイヤーツ氏）まず最初に、先史時代からのボスニア・ヘルツェゴビナの芸術についての授業ができる機会を与えていただいたことにとても感謝しています。現代アートを紹介することは興味深いことですが、ボスニア・ヘルツェゴビナにおける芸術の歴史の背景を知らなければ、現在のことを理解するのは少し難しいかと思います。ですので、ボスニア・ヘルツェゴビナとは何か、実際に過去千年くらいを経てどのように発展してきたかをお見せするためにも、「先史時代から今日までのボスニア・ヘルツェゴビナ」についての一般的な芸術史をご紹介します。今回の講義内容に興味を持っていただけたら、ぜひ、遠慮なく私にご連絡ください。
ボスニア・ヘルツェゴビナ
ボスニア・ヘルツェゴビナとは何か、ボスニア・ヘルツェゴビナ（以下”BiH”）はどこかあるのか、ボスニア・ヘルツェゴビナの主な特徴は何かについて、まずは始めていきましょう。
ボスニア・ヘルツェゴビナは、バルカン半島の真ん中、ヨーロッパの南東部に位置し、過去には多くの帝国や国の一部となってきました。
次に、数千年にわたる歴史の中での役割についてお話します。 ボスニア・ヘルツェゴビナは、この地図で黄色く示されているスルプスカ共和国と呼ばれる国家と、10の県に政治的に分割されたボスニア・ヘルツェゴビナ連邦の2つの国家に分かれています。首都はサラエボで、大きな都市がたくさんあります。ほとんどが山岳地帯ですが、北部のボスニアと、南部のヘルツェゴビナという２つの地域に分かれていて、気候も大きく異なります。ヘルツェゴビナは地中海性気候に近く、ボスニアは大陸性気候寄りのため、芸術も異なる発展を遂げて行きました。
ボスニア・ヘルツェゴビナの大きな特徴は、残念ながら未だに非常に分裂した国であるということです。 けれど、私たちは市民にとってのより良い統一や立ち位置を望んでいますし、アイデンティティーとなるものを模索中です。核となるアイデンティティとその問題は、ボスニア・ヘルツェゴビナの歴史を振り返ればわかるでしょう。
ボスニア・ヘルツェゴビナと旧石器時代
ボスニア・ヘルツェゴビナにおける最古の人々の存在は、世界の大半と同じように旧石器時代にはいたことが記録されています。
このスライドにある石のように、 旧石器時代の道具はさまざまな場所で発見されました。
ゴルニ・スヴィライ（Gornji Svilaj ）のクアダル（Kadar）、ウソラ（Usora）の河口近くのカメンなど、多くの異なる場所で旧石器時代の道具が発見されました。
ボスニア・ヘルツェゴビナの芸術は、ストロッツ（Stolac）の近くにあるバダン洞窟（Badanj cave ）に描かれた旧石器時代の絵に見られるように、実に早い時期から始まっています。ストロッツはヘルツェゴビナにある小さな町で、その歴史は紀元前14000年から12000年にもなり非常に古いです。
大規模な芸術的生産は、新石器時代の初期に始まりました。 新石器時代のバルカン半島は、非常に活気のある地域でした。小アジアのいわゆる肥沃な三日月地帯から移住してきた人々が、バルカン半島をメインルートとして、ヨーロッパ全土に人口を増やしていったのです。氷河期が終わり、大きな氷河地帯が暖かくなると、バルカン半島は新石器時代にヨーロッパで最初の農業社会のひとつとなりました。 そしてもちろん、初期の集落が発展すると、芸術的な生産も始まりました。紀元前7,700年から3,700年にかけて、ボスニア・ヘルツェゴビナの各地で多くの置物が発掘されています。これは「女神」 “Goddess”と呼ばれるもので、この地域の近極彫刻としては実に文化的なものです。ゴラジュデ近郊のルグで発見され、現在はサラエボの国立博物館に所蔵されています。
新石器時代の最大かつ最も重要な場所のひとつが、サラエボ近郊のブトミル（Butmir ）です。 この場所では、多くの陶器の彫刻や陶磁器が発見されました。ボスニアに辿り着いたダヌ渓谷、あるいは、今日のボスニア・ヘルツェゴビナの北部自然境界線であるサヴァ川近郊出身の、異なる文化が混在していました。
この図には、女性像を表すいくつかの性別の特徴が見られますが、そのほとんどが女性であったのは、豊饒の女神がこの最初期に崇拝されていたからである。そして、ラインとステッチで強調されたドレスやショルダーストラップ、ネックレスの幾何学的なスケッチを見ることができ、またこれらはサラエボの国立博物館に所蔵されています。
ブトミル（Butmir）の特筆すべき特徴は、もちろん具象彫刻です。 これは、バロン半島のボスニア地方で、彫刻に擬人化された像を表現した最も古いものの一つであり、この地方ではこれらの置物が数多く発見されています。 特に注目されたのは、この時代の新石器時代には珍しい、リアルな頭部の像です。 この地方ではややユニークで独創的なものとなっています。
青銅器時代
先史時代の話は終わりにして次へ進みます。 ボスニアが先史時代から今日に至るまで、どのように定住してきたかをお話ししました。
青銅器時代になると、新たな移住者がやってきます。残念ながら、この地図が示すイリュリア部族（Illyrian tribes）を示したスライドはないのですが、ご覧のように、彼らの多くは旧ユーゴスラビア、あるいは西バル地域のボスニアの、この真ん中あたりの地域に居住していました。そのため、現代のオーストリア、アルプス山脈を中心とした有名なハルシュタット文化を起源とし、独自の言語（Indo-European language）と独自の文化を共有する、多くの部族を見ることができます。
特に、現代のビハッチ（Bihać）に近い、この地域にいたヤポディ族と、ヘルツェゴビナのネレトヴァ川の谷にいたダオルシー族に焦点を当てていきます。ビハッチ近郊のジェゼリーヌで出土したジャポディストの骨壷（Japodist urn）は、ジャポディック文化が発見された最も重要な場所のひとつであり、この特徴が最も豊かな地域であることがわかります。これはネクロポリスから発掘されたもので、埋葬と火葬の両方で行っていたことが証明されています。このジャポディックな骨壷に彫られた静的なイメージが分かるでしょうか。何らかの儀式で着飾った一連の人物を表現しており、ジャポッド族と当時のケルト民族に特徴的な、非常に直線的なスタイルで、おそらく多くのつながりがあったのでしょう。というのも、両者はほぼ同時期にこれらの地域に移住しているからです。
ジャポッド族は、特に金属鋳造の技術に秀でており、そのため、ジェゼリン（Jezerine）やポウニェ（Pounje：ポウニェはウヌ川の近くという意味）の墓では、装飾品がたくさん出土しました。 青銅製の宝飾品（フィビュラ、ペンダント、馬の頭の装飾品、酒器など）は、非常に複雑で繊細なデザインが多く、ジャポディック文化に階級制度があったことを物語っています。
ダオルソン（Daorson）は他部族の古都の所在地です。 ダオルソンはナラ渓谷にあり、そこは非常に豊かな農地であり、今日でも素晴らしい気候に恵まれています。この部族が特に海に近いこの地域に定住したのも不思議ではありません。地中海全域のさまざまな文化、特に紀元前3世紀にはすでに高度な文化にあったギリシャ文化と多くのつながりがあり、それはダオルソン族の軍装や衣服にもその影響が見られます。
この絵を見てわかるように、ダオルソ（Daors）叙情詩の部族の戦士たちはこのような姿をしており、ギリシア軍の装備の影響を多く受けていることがわかります。
これらはこの地方で発見された青銅製の兜の一部で、現在、古代ダオルソン市の近郊にある町、トレビニェのヘルツェゴビナ博物館に保管されています。
特に、4世紀後半に作られた宝石箱と金細工の型を含む墓があったことは、この地域にとって重要でした。なぜなら、彼らが何らかの金属製品の工業生産を持っていたことを示したからです。青銅器時代のイリュリアにあるように、金属が青銅に関係する場合、後に鉄になるのですが、この特別な宝箱と呼ばれるものには、34キログラムを超える重さがあり、この社会がどれほど発展し、洗練されていたかを理解する上で本当に重要なものでした。現在、この宝箱はサラエボの国立博物館で見ることができ、そこには先史時代から古代にかけての考古学的資料が保管されています。
イリュリア人が現在のボスニアを征服し、定住した後、紀元前3世紀にローマ人がやってきました。ご存知のように、ローマ帝国は古代を通じて大きな勢力を持っていました。 しかし、彼らはこの土地を征服するのに苦労しました。ボスニアは非常に山岳地帯で、侵入者にとっては非常に敵対的な場所でした。この地域をよく知るボスニアの自治領の人々は、外部の侵略から身を守っていたので、この荒涼とした地域を征服するためには多くの武力と兵站が必要でした。たくさんの川、森、丘や山で覆われていたため、ローマ帝国が現在のボスニアを完全に征服し、支配下に置くまで、実に3世紀を要しました。そしてその後、サロナとこのアドリア海沿岸地域（現在のクロアチア）から離れて、ボスニアに少しずつ移動し、少しずつ征服していったことがわかります。バルトンの蜂起と呼ばれる最後の抵抗は、西暦9世紀に終わりました。ローマ帝国がすでに帝国であったとき、ボスニア・ヘルツェゴビナ地域がローマ帝国の属州となり、植民地化して産業を発展させ始めたわけです。 ボスニアは原材料、特に銀に恵まれていました。そのため、彼らがこの地を征服した後は、その状態を維持することが非常に重要となりました。ローマ時代以降、ラテン語で銀のボスニアを意味するボスニア・アルゲンタリアという名前を文献で目にします。
そのため、ローマ人は他の地方で行ったように、銀、銅、鉄、鉛、塩などの鉱山の製錬を開始しました。また、ボスニア全土に散らばるさまざまな軍事キャンプを結ぶ道路網を整備し、この困難な地域でのコミュニケーションと移動を容易にしました。そしてやがて、このローマ帝国時代のキャンプ地から多くの都市が発展し、ローマ時代から中世を経て今日に至っています。つまり、基本的に現代のボスニアのほとんどの都市は、中心街かその近辺にローマ時代の遺跡があります。 また、ボスニアは癒しの水を湛えた泉のある温泉も豊富で、ローマ人にとって、健康な水を湛えた泉の近くに定住することは非常に興味深いことでもありました。
今でも温泉はありますが、残念なことにインフラは非常に古く、以前のようになるには多くの投資が必要です。
これらは、Šipovoで見つかった、ギリシャ美術の影響を受けた典型的な古典的ローマ彫刻の一例で、ローマの神々やローマ帝国全体に特徴的なローマの墓石を表現しています。
ヴィラ・ルスティカはとても豊かな鉱山があった場所の一つです。 ヴィラ・ルスティカは、ある種の貴族が住んでいた建物で、モザイクで床を装飾されていることが多くりました。そのため、特に現代のダヤンと スカニの2つの場所では、魚やワイン、その特定の地域で崇拝されていた神々といった典型的なモチーフを表すヴィラ・ルスティカのモザイクの床を多く確認することができます。
信仰と芸術
また紀元２世紀から３世紀にかけて、ローマは中東からの宗教的な影響を受けました。そのため、中東の土着信仰の多くがギリシャやローマの神と融合し、さまざまな宗教が混ざり合ってボスニア全土に広がりました。
そして、「銀の街」と言われるほど、スレブレニツァ（Srebrenica）は鉱業と行政の中心地でありました。ディニナ川に面しており、ローマ帝国全土の河川システムを通じて、船で大量の銀を輸送することができました。そのため、都市集落のローマ時代の建物が多数発見されました。建造物やモザイク、巨大なお墓（ネクロポリス）はこの地域で発見され、グラディナ近郊では青銅製の手が発見されました。スレブニチカ近郊のグラディアナは、ローマ帝国全土に広まったサバジ神（Sabazian cult ）のそのようなカルト信仰の一つを証言しており、それはローマ史の地方の組織的なエキゾチックなカルトの一つです。
これらはこの地域で見つかったモザイク模様の一部で、これらの家々は本当に洗練されており、暖房用の下水道も完備していたと言わざるを得ません。 というのも、先ほどの説明のように、それらは天然の温泉とつながっており、パイプシステムを通して家全体を暖めることができたからです。アイスランドや日本のようないくつかの島々で現在行われているようなもので、自然のエネルギーを使って自宅を暖めていました。紀元前１世紀から４世紀までの話です。
典型的な古代ローマの祭壇（Skelani）をいくつか紹介します。古代ローマには多くの神殿があり、その中には碑文があるものもあれば、そうでないものもあります。
ブロンズ像もあり、これは本当に小さいですが、トレビニエ近郊で発見されたローマ時代の女神ダイアナの像で、実に繊細で実にうまくできています。紀元1世紀から3世紀のもので、サラエボの国立博物館に所蔵されています。この像には、おそらく金か銀の別の素材で作られた矢があったと思われますが、ご覧の通り、今日ではなくなっています。
この地域は東洋と西洋を結ぶ一種の接点でありました。多くの宗教がこの地域では広まり、キリスト教がローマ帝国の国教になると、ボスニアにも急速に浸透していきました。
キリスト教と、それがボスニア・ヘルツェゴビナの芸術をどのように形成したかについて、さまざまな観点でお話しします。 最古のものは、これらのバシリカに見られます。バシリカは、ローマ帝国の行政目的で使用されていた建物で、裁判所や市場として使用されていたが、市民的な建造物でした。しかし、ローマ帝国でキリスト教が正当化され、コンスタンティヌス帝がキリスト教を合法的な宗教と宣言すると、バシリカは今日の教会と見なされるようになりました。これは、ボスニアの中心地であるゼニツァ近郊で発見された最古のキリスト教バシリカの図面の一つで、かつて地元の市政を司っており、キリスト教時代には、キリスト教の主要な儀式が行われる分身空間へと変化しました。この欄干は、通常、装飾的なレリーフで覆われており、聖なる場所と、礼拝者がその前に立つことで、ミサに従う場所とを隔てていました。
また、初期のバシリカの復元模型のひとつで、紀元６世紀にブレザで作られたものは、多かれ少なかれこのような形をしていました。 これらの建造物は、キリスト教がカトリックと東方正教に分裂すると、教会や教会の建築様式も変化し、1050年から1056年にかけてのキリスト教における大分裂の後、バシリカはカトリックのモデルとして維持される一方、東方正教の教会は十字架を建築の基礎とするセントラル・タイプの建物が主流となりました。
ここは、バキンチ（Bakinci）と呼ばれる村のバシリカの近くにある最も新しい場所の一つで、紀元後1世紀とされる初期のバシリカの一つでもあります。いくつかの大きなバシリカが発見され、そこには司教の場所があり、崇拝者にとって重要な場所であったと言われていましたが、6世紀にアヴァール族とスラブ族の攻撃（Avar-Slavic attacks）によって破壊されました。民族大移動の間に、この地域はスラブ族と一緒に移動したモンゴル族の一つであるアヴァール族によって定住されることになり、スラブ族の民族性は現代まで続いています。
また、ボスニアでとても興味深いのは、ミトラ信仰（Mithraeum）です。 ミトラは、現代のペルシャや現代のイランの神にあたり、ローマの兵士たちにとても人気がありました。ボスニアはローマ帝国の国境であったため、ボスニアではミトラに捧げられたミトラ神殿が数多く発見されました。これらの神殿はたいてい地下に掘られ、ご覧のようなタウロクトノスと呼ばれるミトラがアブルを殺害する特別なレリーフが施されていました。これは、ヤイチェで最も保存状態の良いミトラエウムで、ミトラと雄牛の戦いが掻かれています。
これらのミトラ信仰の遺跡はボスニア全土で発見されています。このカルトはボスニアで本当に強力だったということがわかります。 レリーフしか発見されなかったのは残念ですが、これはこの教団の主要な祭壇のようなもので、ビハッチ近郊で発見されました。ミトラ信仰は男性に限られた信仰者による崇拝により、キリスト教のように普及はしませんでした。
そしてこれはコニッチで見つかりました。そして、ご覧のように、これはおそらく最高の彫刻があしらわれています。また、芸術的品質には違いがあることがわかりますが、それらはすべて重要なものとなっており、非常に小さく様式化された、今日のコンジッチとボスニアヘルツェゴビナ中央部のカルトの本質を示しています。
中世時代
それではゆっくりと中世の歴史に入っていきます。スラブ人は5世紀から6世紀にかけてアヴァール人と共にボスニアに移住し、現地の人々と同化しました。しかし、自分たちの文化的アイデンティティと最も重要な言語は維持したことで、スラブ系言語は、ボスニア・ヘルツェゴビナと旧ユーゴスラビアの地域全体でかなり支配的なものとなりました。見てわかるように、彼らは独自の埋葬権を持っていて、これらの墓の多くは、金属製の装飾品、鎧（あぶみ）、馬具、武器など、民族大移動の時代に典型的なものを作る職人であったことがわかります。
ジュエリーについて、中央ボスニア・ヘルツェゴビナのブゴイノ（Bugojno）で発見された紀元9～10世紀の金のイヤリングや、12世紀のものもあります。
ボスニアは、先に述べたように、やや荒々しい地域でした。 今日のセルビアやクロアチアと違って、ボスニアは芸術面でも、特に生活のあらゆる面でユニークな混合体を持っていました。異なるカルトの古いやり方を採用し、キリスト教はボスニアでボスニア教会と呼ばれる独自の形となりました。しかし、東方正教やカトリックの影響も受けていました。
発見されたベルトのひとつは、この金の装飾品に見られるように実に見事な芸術品で、キリスト教であった人物のために作られたものであることがわかります。しかし最も重要なことは、「TETGIS FABER ME FECIT」と書かれていることです。
「TETGIS」とはラテン語で「鍛冶屋が私を作った」という意味である。 これはボスニア・ヘルツェゴビナで発見された最古の芸術的サインのひとつで、現在サラエボの国立博物館に保管されています。また、私たちが見ているものは、ライン地方の初期カロリング工房の製品です。ヨーロッパの非常に遠く離れた地域間のコミュニケーションが維持されていて、現代の北フランスやドイツで作られたものがボスニア・ヘルツェゴビナで見られるようになったことがわかります。
この時代を研究するための主な情報源となる歴史的資料は、東ローマ皇帝のコンスタンティノス7世によって書かれた論文です。彼はこれを息子に、帝国の統治方法についての指南書として書きました。基本的にこれが論文の名前で、国家の運営や管理について書かれています。この論文では、どのような人々がそこに住んでいるのか、またこの地域を支配していたセルビア人や、さまざまなスラブ民族について触れています。これは、当時、この地域に関すして記述されている最も重要な歴史的アーカイブです。
もう一つの最古の文書としては、1189年に書かれたボスニアのバン・クーリン憲章（Ban Kulin）があります。バンは、王という肩書きではなく、その下の王子のような位で、ボスニアはまだ王国ではありませんでした。後にボスニア王国となり、ボスニアは、中世を通じてハンガリー、クロアチア、小セルビア王国やビザンチン帝国の間で分割されていましたたが、バン・クーリンがこの文章を書くまで、ボスニア国内に何らかの地方政権が存在していたことがわかります。特に重要な貿易都市である、ドブロヴニク（Dubrovnik）との貿易関係を規制する権限を持っていました。
自由な独立都市であり、共和国であり、非常に豊かだったため、スラブのヴェネツィアのようなものでした。また、ドゥブロヴニクとの貿易関係は、近隣の王国のすべての支配者にとって重要でした。オスマン・トルコ時代を通じて、ナポレオンが共和制を廃止するまで、ナポレオンは共和制を維持しました。そのため、ボスニア・ヘルツェゴビナの最も重要な歴史的文書の一つである憲章は３部あり、２部はドゥブロヴニク文書館に、もう１部はロシアのサンクトペテルブルク科学芸術アカデミーに保管されています。
この地域のキリスト教は、東方キリスト教と西方キリスト教の両方の影響を受けた特殊なキリスト教でした。ボスニア教会について書かれたさまざまな文書もありました。両者ともボスニアを異端視し、基本的には権力争いであり、東側も西側もボスニアをより容易に支配するために、正統派教会か、カトリック教会のどちらかに行くことを望んでいました。その後、ヘルツェゴビナには正教徒が住み、クロアチアやハンガリーに近い北部にはカトリック教徒が住むことになります。両者はボスニア教会で十字軍を結成しましたが、オスマン・トルコがやってきた時、十字軍は廃止されました。
14世紀の初めまで、シュビッチ王子（Šubić）とセルビアのドラグチン王（King Dragutin）という異なる封建領主によって占領されていたことを簡単に説明したいと思います。多くの政治的、軍事的な交戦を経て、14世紀の初めか中頃にバン・ステファン2世コトロマニッチの禁止令（Stefan II Kotromanić ：1314-1353)の下で、ようやく独立し、領土の拡張を開始しました。主な理由としては、他の近隣王国が衰退し、ボスニアがより良い組織と経済力を獲得し、そしてハンガリーのバン・トヴルトコ王との良好な関係を持ったからです。バン・トヴルトコは最終的に、ボスニア・ヘルツェゴビナの国王となり、国を安定的に統治できる唯一の人物となりました。というのも、ボスニアの封建領主たちは強大な権力を持ち、互いに争っておため、自国の王がいても、外国の王がいても、この国を統治するのは本当に難しかったのです。基本的に小さな封建者の手のうちに経済力が握られており、典型的なものだと日本の戦国時代のようなものです。
写真上のこれらはボスニア王家の教会跡の一部です。 典型的な西欧志向のプラスティックや装飾が施され、おそらくカトリック教会であったことがわかります。
中世にはたくさんの要塞がありました。 ボスニア・ヘルツェゴビナのすべての主要都市で、これらの要塞の名残を見つけることができます。
これは、サラエボ近郊にあった当時のボスニア国家の中心地のひとつ、ボボヴァツで発掘された15世紀のステファン・トーマス王（Stjepan Tomaš）の墓碑の破片で、残念ながら断片しか残っていないため、最も古い肖像画のひとつである。 しかし、当時は個人の肖像彫刻のようなものが作られていたことがわかります。
ボスニア・ヘルツェゴビナ各地の諸侯は、彼の死後、ボスニア・ヘルツェゴビナを再び分割し、それぞれの地域を多少なりとも支配しました。 ボスニア・ヘルツェゴビナ地方を支配していた人物で、この美しい滝のある写真で見ることができるヤイチェの町は、ボスニア・ヘルツェゴビナに来たらぜひ訪れてほしい場所であり、メトルムの所在地でもあるので、重要な行政の中心地であり、ボスニア王の重要な都市の一つでした。
宗教と建築
その中に、13世紀から15世紀にかけて存続していた聖ルカ教会のバシリカの残骸や、オスマン・トルコが後にやってきた後にモスクとなった鐘楼を見ることができます。
この時代のヤイチェでも、非常にユニークな建築物を見ることができる。それは地下カタコンベと呼ばれる埋葬地で、現在も生きている岩から削り出して作られています。
東部と南部では、コサチャ家（Kosača family）の封建領主たちが支配していたブラガジの旧市街がよく保存されており、ネレトヴァ川の近くでない限り農業には非常に不向きだが、石材が非常に豊富なため、多くの石材や彫刻がこの地域に保存されています。
また、現代のゴラジュデ（Goraždan）では、１５世紀にこの聖ゲオルギオス修道院（St. George）が作られ、で最初の印刷所が開設され、印刷産業が始まりました。
16世紀初頭、この地域で印刷された最初の宗教書には、印刷が発明される前に書かれた文章に見られる、東方正教会の典型的なイニシャルや旗と呼ばれる装飾が施されています。
西バルカン地域の素晴らしい特徴として違う文明の接する場所だったからと言えます。東ローマ帝国と西ローマ帝国の国境はドリーナ川にあり、それは現代のボスニアにあたります。東方教会と西方教会がこの地域をめぐって争っていたため、この地域にはカトリックと正教の文化遺産が豊富に残されています。
ボスニア・ヘルツェゴビナ西部の他の地域で発見されたロマネスクや原始ゴティックの一部も見ることができます。
ドブラン修道院は、セルビア帝国の一部であった東方正教会の中心地の一つであり、封建領主の一人がこの教会を建てました。
これは中世の東方正教会の絵画に見られる典型的なものです。 通常、君主の肖像画が描かれますが、この場合は皇帝の徽章と笏、そして皇帝が王であることを示す巻物が描かれています。セルビアの支配者たちは皆、セルビア正教会によって聖人と宣言されていたので、彼らの周りにはこのように統治者とその妻、そして息子たちが描かれています。
彼らは聖人ではないが、教会建設に投資した人たちのようなもので、もちろん、絵画は教会の模型を提示しており、彼らは通常、手に小さな模型のようなものを持ち、それを神と彼らの間の媒介者のような封建領主に贈呈しています。
この時代には、キリル文字やボサンチツァ(Bosančica)で書かれた文書が多く残されています。
非常に豊富な図版と色彩豊かな様々なイラストで構成されています。
バジリスクやグリフィンのような神話に登場する多くの複合的な生き物が、福音書や新章の冒頭で描かれています。
遺跡
ボスニア・ヘルツェゴビナで特徴的なのはステイサック（stećci）と呼ばれる墓石です。 これは主にボスニア・ヘルツェゴビナで作られた墓石ですが、クロアチア、モンテネグロ、セルビアといった近隣諸国でも見つけることができます。 重さは数トンもあり、原始的な浮き彫りが施されたものもあれば、精巧な装飾が施されたものもあります。
21世紀初頭、これらはユネスコに認められ、世界遺産として宣言されました。 ボスニア・ヘルツェゴビナには３つのユネスコ世界遺産があり、stećciはそのうちの１つで、ボスニア全土で見ることができます。
この写真でわかるように、ネクロポリスは人里離れた場所にあります。
これはBilećaのRadmilovića Dubraveで、実に様々な装飾が施されているのがわかります。
こちらはNovog TravnikにあるMaculjeです。
これはguest MilutinによるStećakです。ゲストはボスニア教会のメンバーの称号で、当初はボストン教会に所属していた人々の墓碑だと教えられていましたが、その説は否定されています。私たちには十字架を象徴するシンボルがたくさんありますが、ボストン教会では十字架をシンボルとして崇拝していなかったからです。ですので、 誰がこれを作ったのか、命じたのか、また、誰がその下に埋葬されたのはわかりません。
これは現在、いくつかの種類を見ることができます。そのうちのひとつがスラブで、これらは最も一般的なもののようでしたた。スラブはこのような典型的な石板のようなもので、装飾が施されていることもあれば、上部分がないこともあります。
これはそのひとつの石棺です。このようにさまざまな種類があり、その多くがしっかりと保たれていることがわかります。
５０００以上のモチーフが装飾され、曲がった蔓、ロゼットの十字架、盾、剣、東屋、狩りの場面や戦いの場面、また地元の言葉でコロ（Kolo）と呼ばれる人々が手をつないで輪になって踊る儀式のような場面、おそらくある種の魔法と埋葬の儀式であり、今日まで地元の民間伝承に残っています。
中には本当に素敵な装飾が施されているところもあります。
このようなゴシックの要素を取り入れたものもあります。 これはラディムリャ（Radimlja）にあるものです。背中には狩猟シーンが描かれ、動物が描かれているものもあります。
これには何なのかわからない幻の生物がいて、本当に神秘的です。
これらは鳥を連れた鹿のようなもので、本当に先史時代のように見える。なぜこのような様式 化されたものを作ったのかわからないから、私は原始的というより、「ユニーク」という言葉を使いたいです。
左は、私が話していた、人々が手をつないで輪の中に立っている色の光景だ。
これはある種の戦士のものだ。 弓と矢の属性を見ることができ、基本的にこれは戦士のネクロポリスのようなものでしょう。
ほとんどが略奪されましたが、その一部から指輪とたくさんの金属が見つかっています。
最近、考古学的な調査が行われ、１４世紀から１５世紀にかけての文書資料から、多くの王子や封建領主がDNAによって確認されました。
中にはマント糸で覆われたものもあり、サラエボの国立博物館では神話上の生き物を表現したこれらの布も見ることができます。
また、異なる文化のカップもあり、ボスニアは中世時代にもさまざまな人々と交易していたことを意味しています。
カトリック教会のフランシスコ会が1291年以降、ボスニア・ヘルツェゴビナで実に活発に活動していました。
１４世紀、彼らは多くの修道院を建てましたが、今日まで残っているものもあれば、オスマン・トルコの占領下で破壊されたりしたものもあります。
最も美しい修道院のひとつはボスニア中央部のラマ（Rama）にあり、歴史を通じて改築され、中世のままの姿を保っているものは多くありません。
キリスト教とイスラム教
15世紀の軍事作戦の後、1463年にオスマン帝国はボスニア・ヘルツェゴビナを征服し、そしてそれは19世紀末まで続き、ボスニアはさまざまな面で形作られた。
まず、多くのモスクが建てられ、古い教会がモスクに改築されたが、ボスニア・ヘルツェゴビナ全土にオスマン・ミナレットを持つオスマン・モスクが建てられました。
オスマン帝国の最も重要な領主の一人はガジ・フスレフで、彼はボスニア・ヘルツェゴビナにオスマン帝国のモスク建築をたくさん建てました。
ご存知のように、イスラム文化ではキリスト教のような人物像は描かれませんが、このような幾何学的な装飾は今日まで残っています。
フォーチャ（Foča）にある１５５０年に造られたAladža mosque、１５７９年のBanjalukaにあるFerhrad-pašinaモスク、１５５７年のKarađozのBegova mosque Mostar、Moštanica monasteryなど、モスタルでは、さまざまな封建領主によって統治されていました。
これらのイスラム美術の一部は、キリスト教の教会にも影響を与えており、キリスト教建築の中にもイスラム美術の要素を見ることができます。
聖人の遺品が保管されている聖遺物箱の一部でさえ、イスラム美術の影響を受けています。
右これらは TravnikにあるSulejmanija(Coloured)mosque（１８１５）と呼ばれるモスクの一部で、現在も残っています。外側から幾何学模様や花模様が描かれています。
イスラムの時代には、学校のようなものが建てられました。 これは、前に紹介した、モスタラ（Mostara ）近郊のブルガジ（Blagaj ）という町に、デリッシュ教団のために建設されたの建築です。
その特徴のひとつが、オスマン帝国時代にボスニアの基本的にすべての都市に建てられた時計塔でした。 時間を示すだけでなく、毎日の5回の礼拝の時間割を決めるのにも使われたものです。１７世紀に建てられた二つの時計塔は、グラチャニツァ（Gračanica）とネヴェシニェ（Nevesinje）に残っています。
彼らはまた、公衆浴場ハンマーム（Hammam）を建設しました。 これはサラエボに現存するもので、ガジによって建設されました。ブルサ・ベジスタン（Brusa bezistan）は絹の市場、貿易に使われました。
そして多くのCaravanserai貿易市場（キャラバンサライ）がシルクロード沿いに建設され、現地の言葉でハンと呼ばれるようになりました。現存する唯一のキャラバンサライは、17世紀にサラエボに建設されたもので、旅人たちが集い、東西を問わず商品やアイデアを交換するためのホテル（The Morića Inn）のような場所でした。
二つ目のユネスコ世界遺産は、メフメト・パシャ・ソコロヴィッチャ・ヴィシェグラド橋（Mehmed-paša Sokolovića）です。Višegradの近くにある、オスマン帝国の最も重要な技術者の一人によって建設され、現在も残っている橋です。オスマン帝国は多くの橋を建設し、ボスニア全土の道路インフラを整備しました。
3つ目は１６世紀に造られた、ユネスコ世界遺産はモスタル（Mostar）の旧市街にある古い橋で、本当に美しい場所です。
貴族や富裕層の家々にも、芸術的な装飾が施されています。サラエボのSvrza house（スルヴァ邸）のように、これはボスニア・ヘルツェゴビナにおけるオスマン・トルコ貴族の典型的なインテリアです。
また、大宰相メフメト・パシャ・ソコロヴィッチ（Mehmed Pasha Sokolović ）がヴィシェグラードの橋に命じたクルアーン（Qur’an）の碑文も描かれています。
オスマン帝国の芸術の中心地であったカイロかダマスカスから模倣されたものもあります。
私の街のバニャ・ルカでは、祈りのカーペットである、セルジャド（serjadas）は、17～18世紀にイスタンブールで生まれた、いわゆるバロックの流れを反映した、花のモチーフでユニークに仕上げられています。
１５世紀以降、ユダヤ人もこの地に移住してきます。スペインがキリスト教徒によって再征服した後、彼らはユダヤ人を追放しました。それをオスマン帝国が受け入れてボスニアに移り住み、第二次世界大戦の不幸な出来事が起こるまで、大規模なユダヤ人社会が存続しました。
サラエボのコイン・ファミリー（Cohen family）が持ち込んだもので、非常に豪華な装飾が施され、現在はサラエボの国立博物館に保管されています。
彼らはボスニア・ヘルツェゴビナ全土にシナゴーグを建設し、そのいくつかはサラエボの旧シナゴーグのように現存しています。この内部は現在、ユダヤ博物館になっています。
そして、最も古いユダヤ人墓地はサラエボ墓地にある17世紀のものです。
オスマン帝国とハプスブルグ家の戦争が長く続き、キリスト教徒たちは石造りの教会を建てるほど裕福ではなかったので、木造の簡素な教会が多く建てられ、今日まで残っています。
１８世紀につくられたRomanovci church of St. Nicholasです。プリミティブで、ビザンチンの伝統の影響を受けた独学の巨匠たちによって描かれたものである。
教会のみならず、オスマン帝国が経済的に弱体化すると、モスク建築にも反映され、このような様式で建てられています。
Đulhan hatisherifは１８３９年、オスマン帝国においてあらゆる宗教を平等にした。、オスマン帝国後期の行った改革の一部で、非常に重要なことでありました。
その結果、建築を中心とした芸術的生産が増加しました。 この教会はČajničeにあります。
このイコンは、神の母の奇跡のイコンと呼ばれていました。
中世後期から16世紀初頭にかけて現存する、チャジニチェ（Čajniče）の博物館所蔵のこれらのイコンは、聖人の典型的なイコンで、この絵は、聖ジョージとその生涯の場面が描かれています。
写真左はAndrija Raičević、聖ニコラスのイコンです。
また、多くの人々がエルサレムに巡礼に行くようになり、このような巡礼のイコンを描いて、教会に寄贈しました。
１８６９年に建てられたBijeljina にあるSt.George教会は、現在では近代的な方法で建てられています。このイコノスタシスは、祭壇の背後にある空間と礼拝者が立つ空間を隔てる建築物です。
首都サラエボの最大の大聖堂で1863-1872年に建設されました。17世紀末からオスマン帝国からハプスブルク帝国の領土への人口移動の波が何度か続き、18世紀にはポストビザンチン様式とバロック様式および新古典主義様式が融合しました。この時期に建築の生産が増加したことがわかります。
１８６２年のBrčko近くのBrezovo Poljeにある、Azizijaモスクです。 この時代、オスマン帝国の領土が西ヨーロッパの文化モデルが最も流入した地域であったため、このボスニア地域では、もともとイスラムの形態にバロックと新古典主義の刻印が刻まれた建物や可動式の文化財が生まれました。
また、この時代にはブルジョワジーが台頭し、裕福な商人一家が西欧の影響を受けて自分たちの家を建て始めました。新古典主義またはネオ・ルネッサンス様式の建物とファサードが最も有名な例です。
写真左：Niko Stanivuković’s house – Dubrovčanka – Foča – 1861
写真右：Despić’s house – Sarajevo
東洋と西洋の家具を組み合わせた装飾が施された彼らの家の内部です。サラエボで初めて現代演劇が導入されたのもこの家です。
サラエボにはカトリックの大聖堂も建てられました。サラエボが現在のような姿になったのは、この時代からです。
近代建築へ
オスマン・トルコの後、オーストリア・ハンガリー政府が推進した独自のスタイルがありました。この様式はPseudo-Moorish様式と呼ばれるもので、サラエボの国家庁舎など、基本的に新しい様式を生み出そうとした民間の建物に用いられました。 ブルチコ市庁舎は、建築的な意味での東洋と西洋をつなぐように設計されました。
写真左：Gymnasium in Mostar, Franz Blažek, 1898.
写真右：Brčko Town Hall 19th c. Designer: Ćiril Iveković
オーストリア＝ハンガリー帝国もまた、西欧のモデルに基づいて市民的建造物を建設したことがわかります。これは、ボスニアとオーストリア・ハンガリー帝国の首都ウィーンを結ぶバニャ・ルカの旧鉄道駅で、現在は現代美術館になっています。
写真左のホテルも（Hotel “Neretva”）西洋の影響を受けて、いわゆるアカデミックスタイルやヒストリカルスタイルになりました。写真右の司教の宮殿は、バンティン美術と西洋美術の融合に影響を受けました。
そして、ボスニア・ヘルツェゴビナ全土に建てられた同じモデルのような典型的な正教会が見られる時代でもありました。
これは東洋と西洋の組み合わせの例でもあります（Nicholas, Miloševac, 1906）。
ネオ・クラシック様式とネオ・ルネッサンス様式の要素を併せ持つモスタルの司教座です（Bishop’s Palace, Mostar Miloš Komadina, Maksimilian David 1902-1906）。
また、オーストリア・ハンガリー時代において、モダン・アートや近代建築が始まり、この作品はウィーンの分離独立運動の影響を受けています。ファサードをきれいにすることを望んだウィーンの建築家であり芸術理論家の一人であるAdolf Loosの影響が見て取れる。
その一例が、１９１２年にルドヴィク・フーバー（Ludvig Huber）がサラエボに建設したCinema “Partizan” (“Apollo”)です。
西洋美術
芸術家たちがウィーン・パリ・ミュンヘンに行き、西洋アカデミーで教えを受け始めました。 そのため、雑誌に掲載されたヤイチェの滝、”Nada”のように、伝統的な、あるいは写実的な方法で地元の風景を描くようになりました。１９００年代初等、オーストリア・ハンガリー時代には、雑誌の製作が盛んになり、挿絵入りの雑誌が作られるようになりました。
左のFranz Leo Ruben Baščaršijaは、サラエボの中心地で、19世紀後半に描かれた典型的な写実絵画のような手法で描かれています。
写真右のアナスタスボカリッチ（Anastas Bocarić ）の商人イヴァニシェヴィッチ（Ivanišević）の肖像画は、現在サラエボのボスニア・ヘルツェゴビナ国立美術館に保管されています。
近代美術や現代的な流しの絵画を導入したのは、ガブリエル・ユルキッチ（Gabrijel Jurkic）で、彼はウィーンや留学中に旅した都市で印象派やポスト印象派の作品を見ています。
また、20世紀初頭に描かれた風景画にも、近代美術の導入が見て取れます。
ユーゴスラビアと建築
私たちは2つのユーゴスラビアについて語ることができます。1つは、第一次世界大戦後、ボスニアはユーゴスラビア王国の一部となり、もう1つは第二次世界大戦から90年代初頭まで存続したユーゴスラビア社会主義連邦共和国です。
まず建築では、ボスニア芸術における西洋の影響の継続を見ることができるが、地元の歴史的伝統であるビザンチン様式や、ネオ・ルネッサンス様式、ゴシック様式と混在しています。 これは、ユーゴスラビアで最初の女性建築家の一人であるヨヴァンカ・ボンチッチ＝カテリーニッチ（Jovanka Bončić-Katerinić 1887-1966）が手がけたものです。ほとんどの芸術が男性によって支配されていたにもかかわらず、女性の芸術家もいたことを示すものでもあります。
ユーゴスラビアを代表する彫刻家の一人であるĐorđe Jovanovićをモデルにした彫刻が、この建築の中にあります。というのも、ボスニアは基本的に中世後期から１９９０年代まで独立国になったことがなく、常にオスマン帝国やオーストリア・ハンガリー王国、あるいはユーゴスラビア王国や社会主義連邦の一部でした。
基本的には、ここに見られるような傾向は、現代のユーゴスラビア全体に見られるものです。これは、ベオグラード出身の建築家 ミラン・ズロコヴィッチ（Milan Zloković 1898-1965） が１９３２年に手がけた国立銀行で、ユーゴスラビア王国の新しいトレンドとして導入された近代建築のような、彼の典型的な堅牢な建築です。
また、実にモダニズム的な幾何学建築の家も建てられた、これはヘレン・バタサル（Helen Baldasar 1894-1970）が手がけたサラエボの赤十字の建物です。
JATはユーゴスラビアの航空会社で、モスクが建っていた場所に建てられたことから、ボスニアがより世俗的な国になり、この時代には宗教建築よりも市民建築にスペースが与えられていたことがわかります。
この時期、宗教画も描いていたロマン・ペトロヴィッチ（Roman Petrović 1896-1947）は、モダニズムの原型ともいえる自画像のようなものを描いていました。
ユーゴスラビアの多くは、第一次世界大戦で人口が激減した貧しい国であり、ボスニアは、セルビア・スロベニア・クロアチアと比較して、ユーゴスラビアで最も貧しい地域のひとつでした。 共産党は、低賃金で働く貧困地域で多くの影響力を持ち、共産党はボスニアで拠点を持っていました。
ヨヴァン・ビジェリッチ（Jovan Bijelić 1884-1964）はボスニア・ヘルツェゴビナ生まれの画家ですが、パリでの勉強を終えた後、キャリアのほとんどをベオグラードで過ごしました。
これらの絵はボスニア・ヘルツェゴビナの Bosanski Petrovacにある彼のメモリアル・ミュージアム（Jovan Bijelić Memorial Museum）に保管されています。
Lazar Drljača（1882-1970）は、トラサルの山をモダンに描いた水彩画を描いています。
ボスニアは山岳地帯で、特にシェパードは農業が盛んです。現在でも半遊牧民として生活している牧畜民たちがいます。
スピロ・ボカリッチ（Spiro Bocarić 1876-1941）もまた、ボスニア全土を回り、地元の土着の風習をこのような手法で描いています。
ヴラディミル・ベッチ（Vladimir Becić 1886-1954）は、サラエボ近郊に住んでいましたが、そのキャリアの大半は、現在のクロアチアにあるザグレブで過ごしました。
ヴォヨ・ディミトリエヴィッチ（Vojo Dimitrijević 1910-80）は、後に第二次世界大戦で共産党の抵抗運動に参加し、共産主義時代を代表する画家となった芸術家の一人です。彼の息子は、ボスニア・ヘルツェゴビナの初期近代美術のメンバーの一人で、第二次世界大戦後は社会主義リアリズムに芸術スタイルを移行しています。
ユーゴスラビア芸術科学アカデミーの、最初の女性アカデミック画家の一人であるミカ・トドロヴィッチ（Mica Todorović 1900-1981）です。当時の数少ない女性画家の一人で、見ての通り、彼女は初期近代表現主義絵画やポスト印象派の要素も含む、実に素晴らしい水彩画油彩画を描いています。
社会主義と芸術
第二次世界大戦後、共産党が政権を握り、ボスニアはユーゴスラビアとなりました。つまり、クロアチア人とセルビア人、ボスニア人の混血が、多くの混血結婚とともに共存したということになります。そして、当時は最も寛容な社会のひとつであったが、残念ながら90年代に暴力的な形で崩壊し、サラエボのひとつは大きな建設ラッシュの場となりました。
数年前、ニューヨーク近代美術館（MoMA）の展覧会で展示されたブルータリズム建築についての展示でこれらの内容を見ることができます。共産主義ユーゴスラビアの建築やアートに興味がありましたら、ニューヨーク近代美術館の「コンクリート・ユートピア展」を調べてみることをお勧めします。 これは、当時の様子を本当によく表しています。 市民構造、政府構造、スポーツ構造、そして生活や路上生活に至るまで反映されています。 この建物はSkenderija（１９６９）は、当時建設されたスポーツホールのひとつです。
国会議事堂は、ボスニア・ヘルツェゴビナに現代建築を紹介した、当時最も著名な建築家の一人であるユライ・ネイドハルト（Juraj Neidhart 1901-1979）によって建設されました。
共産党が、宗教に取って代わり、ユーゴスラビア全土の記念すべき場所に、多くの文化的モニュメントを建てました。これはバニャルカにあるもので、レジスタンス運動が組織された丘の上にあります。このモニュメントの側面には、レジスタンスの場面がレリーフされています。 彫刻と建築が実にユニークな形で組み合わされており、休日に人々が集う場所のようなものになっています。
ユーゴスラビアで最も美しいモニュメントのひとつは、ボスニアのタンティ（Tjentište memorial complex)にあります。ご覧のように、Miodrag Živkovićの彫刻とそれを取り囲む生き生きとした景観の実に素晴らしい組み合わせです。そこでは占領軍とパルチザンの抵抗運動との間で大きな衝突があり、スエサの有名な戦いの記念碑になります。
写真はDušan Džamonjaによる１９７２年のモニュメント、Memorial on Kozara, カザラの山に逃げ込んだ多くの人々が、第二次対戦中にドイツ軍に包囲され、不運にも殺されてしまいました。これらのモニュメントはすべて、当時のユーゴスラビアで最も著名な彫刻家や建築家によって作られたもので、ユーゴスラビアの各共和国で見ることができます。それらはすべてユーゴスラビアの歴史における重要な戦いや重要な出来事を記念したものです。先ほども述べた、MOMAの展覧会でそのほとんどを見ることができます。
第二次世界大戦が終わってから３年後、１９４８年に現実的な社会主義になり、チトー（Josip Broz Tito 1892-1980）とスターリン（1878-1953）はにケンカ別れするようなりました。
イスメット・ムジェジノヴィッチ（Ismet Mujezinovići 1907-1984）の絵はこの後に少し抽象的な作品に移行していきます。
サリム・オブラリッチ（Salim Obralić 1945-2018）もまた、当時ソ連などでは見ることができなかった、抽象的な風景画を描いていました。
幾何学的な抽象画を描いていた、Stojan Ćelić (1925-1992)のほとんどのキャリアはベオグラードやザグレといった大都市や芸術の中心地で活動していたため、ユーゴスラヴィア芸術やユーゴスラヴィア芸術として見る必要があります。
彫刻もまた、社会主義的リアリズムからある種の抽象絵画へと移行していきましたが、やはり彫刻のメインの役割は、スレテン・ストヤノヴィッチ（Sreten Stojanović 1898-1960）が造ったミルチン・ミランコヴィッチというユーゴスラビアの有名な科学者の胸像のように、記念的な役割を担っていました。
ボスニア・ヘルツェゴビナ北西部のレジスタンス運動の指導者の一人であった兄（Mladen Stojanović ）の記念彫刻を制作しています。
アーティスト、Braco Dimitrijevićが、「Random Passerbyes」と題して１９７１年に発表した『無作為な通行人』というコンセプトは、人物を大きく印刷した公共的なイメージを導入したもので、このような場所は通常、共産主義当局者のために用意されていました。例えば、現代の中国を見れば同じような状況がわかると思います。しかし、そこにディミトリエヴィッチは、一般人たちの写真を撮り、重要人物化のように展示しました。これらの行動は、共産主義が長く続いた当時としては本当に革命的なことでした。
ディミトリエヴィッチの、有名な美術品を組み合わせたポスト・ヒストリカルな三連祭壇画というのもあります。彼の最新の自伝には、「部屋は私のスタジオであり、ストリートは私の美術館であると」書かれています。彼は、歴史的に有名な絵画やオブジェ、あるいは生きている何かを、このような介入方法を使って、ある種の新しい現代アートの言語として、非現実な形で表現しました。
ユーゴスラビアの崩壊とグローバルアート
ユーゴスラビア崩壊後、ボスニア・ヘルツェゴビナは中世以来の独立国家となり、その芸術の潮流は世界的な芸術の潮流へと移行し、今日に至っています。
今回は、国際的なキャリアを持つ4人の現代ボスニア人アーティストを紹介しようと思います。
まずは、セイラ・カメリッツ（Šejla Kamerić 1976-） です。ボスニア・ガールと呼ばれるコンセプチュアルなシリーズを手がけ、ボスニア美術にフェミニズム理論を導入し、ボスニア社会における女性のスティグマに対してのコンセプトを持っています。
これはムラデン・ミヤノヴィッチ（Mladen Miljanovic）の、「地上の喜びの園」として、ヒエロニムス・ボス（Heronimus Bosch -1516）からインスピレーションを受けたものです。
日本を題材にしたアーティストの一人、ラデンコ・ミラク（Radenko Milak 1980-）の「University of disaster」プロジェクトは、2017年のビエンナーレで展示されました。彼のプロジェクトは、“災害大学”と呼ばれるポール・ヴィリオの理論に基づいて始まりました。広島への原爆投下や、ヨーロッパでの第二次世界大戦の悲劇、あるいは今日起きている大洪水や自然災害といったものについても取り上げて、その記憶を呼び覚まそうとしています。白黒の水彩画コラージュが特徴的です。
おそらく最新でトレンディなボスニア人アーティスト、セルマ・セルマン（Selma Selman 1991-）です。彼女は差別されていたロマ民族出身の女性です。彼女の家族は、鉄などの金属片を漁ったり、リサイクルする仕事をしていました。彼女はその要素をパフォーマンスにし、新しい芸術的パフォーマンスに消化し、現在最も注目すべきアーティストの一人となっています。
まとめ
以上で今日のレクチャーを終わります。
石器時代から現代までを足速に駆け抜けたので、見落としていることが多すぎますが、皆さんもぜひ今後ボスニア・ヘルツェゴビナへの興味、勉強だけではなく、実際に現地へ訪れてくれるといいと思います。
長く素晴らしい歴史があるこの地域ですが、ボスニアには現代アートマーケットがないので、マリナ・アブラモヴィッチをはじめとするユーゴスラビアのアーティストたちは、”コンテンポラリー・アート”へとシフトしていきました。ユーゴスラビア崩壊後は”欧米”のような資金調達システムから取り残されたため、現代のボスニア社会は非常に分裂し、美術品に投資する安定した金融システムがまだありません。しかし、今後確実なる可能性やポテンシャルを持った旧ユーゴスラビア地域のアートを是非注目してくれたらと思います。
もし質問などがあれば、どんなことでも気軽に連絡ください。
こ下記に、ボスニア・ヘルツェゴビナで最も重要な美術館や、最も重要な芸術アカデミーを紹介しているウェブサイトをいくつか紹介しておきます。参考にしてください。それではまた。
参考リンク
Museum of Contemporary Art of Republika Srpska
National Museum of BiH
Museum of Republika Srpska
Museum of Herzegovina
National Gallery of BiH
Academy of Fine Arts Sarajevo
Academy of Arts Banja Luka
Academy of Fine Arts Trebinje
Academy of Arts Mostar
Q&A
ASB）
短い時間の中で、これほど濃密な長い歴史を教えてくださりありがとうございました。
多くの日本人がユーゴスラビア時代のイメージしかないと思いますが、それ以上のあなたの地域の豊かな言語や人種、複雑な文化が混在していることを知りました。
M）
ボスニアは本当に開かれた国で、民主的な国であり、外国人観光客も多く、その意味では観光業も盛んで、この地域を旅行するのであれば、生徒の皆さんやあなたにもぜひ来てほしいでう。ボスニアの最も重要な芸術的産物である「料理」については今回は触れませんでしたが、ボスニア料理は本当に素晴らしいです。 ボスニア・ヘルツェゴビナは、戦争が終わり、国が再建され、EUにできるだけ早く加盟することを楽しみにしていますし、気候もとても良く、歴史も豊かで、文化遺産も豊富で、間違いなく探索する価値のある国です。
ASB）
ユーゴスラビア時代が、現代アートとに対するコンセプト、コンテンポラリーアートの市場の発展にどう関係しているかなど教えてください。
M）
難しいテーマですね。 まず第一に、ユーゴスラビアが崩壊する前は、ほとんどの作家は国から資金援助を受けていました。 国から何らかの依頼もありました。西洋的な意味でのアート作品は、この旧ユーゴ地域では一般大衆に購入されていなかったので、その意味でアートマーケットが発展しなかった50年の空白があるとも言えます。
そして、現代の西洋社会やユーゴスラビア崩壊後の日本で発展してきた経営方法では、共産主義時代の芸術家たちは、現代の資本主義的な考え方では売れないと思ったから、商業的な方法ではなくアートをやっていました。 共産主義と資本主義が入り混じった後、旧ユーゴスラビア諸国は、アート市場全てが発展していないことに気づきました。しかし現在、スロベニア、セルビアとクロアチアはアート市場を開拓し始めています。 しかし、ボスニアではいくつかの試みがありましたが、いずれも成功しませんでした。アーティストを代表するような個人ギャラリーが一つもないレベルで、アーティストは通常、自分の作品を売るために他国を探さざるを得ないのです。ですので、私が紹介したすべてのアーティストは、ボスニアのどのギャラリーにもいません。
私の感覚では、アーティストたちは海外のアート市場にとって魅力的な存在になるために、ある種の妥協を強いられていると思います。コンテンポラリーアートは普遍的なもので、グローバルなものですが、ローカルな要素が欠けていることがあります。そういう意味でも、セルマ・セルマンを除くすべてのアーティストがボスニアに住んでいることをうれしく思います。彼らはボスニアでアート界隈をプロデュースしていますが、ボスニアのためのボスニア・マーケットではなく、世界的なグローバル・アート・マーケットのためにプロデュースしているのです。
我が国内でこれらの展示は予算的に難しく、また私たちの過去や現在の問題点を含めたテーマを自国で開催するには繊細すぎるという点もあるでしょう。
私たちは何かを変えなければ、成功したい作家は自国を飛び越えて国際舞台のみに焦点を当ててしまうのではと心配しています。
ASB）
そのため、貴博物館は、歴史をアーカイブしながらも現在の歴史をつくる人としてバランスと多くの任務を担っているかと思います。
M）
私が働いているスルプスカ共和国現代美術館で心がけているのは、この地域の文化的なつながりです。ユーゴスラビアは本当に文化的、言語的、民族的なつながりがあり、私たちは、この地域の興味深いものを紹介するようにしています。また、地元のアーティストを紹介するために、地元のアーティストの展覧会をプロデュースするようにしています。
私たちは地政学的問題から環境問題まで、国際展でもわずかな費用で行わなければいけません。私たちの予算は本当に少なく、ユネスコが提唱している「GDPの1％を文化に投資する」という目標を下回っています。 ボスニアは、ある時期にはGDPの10％を芸術文化に投資していたユーゴスラビアと比べると、それほど文化に投資していない。GDPの10％を芸術文化に投資していたユーゴスラビアと比べれば、そのギャップは想像に難くありません。
ある管理はされていましたが、抑圧的な意味ではありませんでした。ユーゴスラビア出身のアーティストの多くは、ユーゴスラビアの外でキャリアを築くことができ、そして、ユーゴスラビアで制作された美術品を展示することができました。ユーゴスラビアで言えば重要な動きが沢山あり、鉄のカーテン崩壊後、西側諸国のキュレーターが探求を始め、 西側から多くのキュレーターが旧東側ブロックやユーゴスラビアにやってきました。 そして今、欧米のキュレーターや美術館は、ユーゴスラビアが制作した50年代、60年代、70年代の美術品を再発見し、世界中の美術館のコレクションに加え始めています。MOMAの展示は、それがどのように行われているかを示す良い例の一つです。
ASB）
日本人もユーゴ地域のボスニア・バルカンについて勉強しなければならないし、我々日本もユーゴスラビア関係の展示会を開くべきだと思います。
M）
ボスニアの人々は、日本の文化や芸術（主にアニメや漫画などのポピュラーな芸術）、そして日本大使館が行っているボスニアにおける日本の日々を紹介するプログラムに親しんでいます。美術館では、現代版画を中心とした日本美術の展覧会を2、3回開催しました。60年代、70年代、80年代にパリで学んだ日本人アーティストのコレクションもあります。 鑑賞者は皆興味を持ってくれています。
今回、ヨーロッパの主流ではない芸術的傾向を日本の若者に紹介するプログラムは、ヨーロッパ内でも必要なことだと思います。というのも、私たちは芸術を西洋のものとして見ていて、極東の芸術や先植民地時代のアメリカやアフリカの芸術に触れる人はあまりいないからです。私は、今回のようなプログラムが、現代のテクノロジーによって歴史やアイデア、情報を本当に安価で簡単な方法で交換できるようになったことをうれしく思っています。
